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周作人曾说过：“文章是自己的好，老婆是别人的好。”
妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷。得不到的往往才最有魅力。陈思诚说，这是人性使然，谁都不能保证自己在婚姻里不会背叛。于是，偷情成为很多已婚男女在平淡婚姻中寻求刺激和新鲜感的手段。
北风吹，秋风凉，谁家娇妻守空房，你有难，我帮忙，我住隔壁我姓王。很多人都把偷情的快感作为一种生活调剂，但大多数人却不愿意承担事情败露后被世人唾弃，甚至妻离子散的后果。纵观古今中外，偷情的方法千千万，红杏出墙，青枝入内，“翻墙”对于偷欢男女来说，无疑是最受欢迎的方式。
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从春秋时代开始，人们对男女交往的约束变得严苛起来。在中国传统伦理文化中, “墙”象征着私人禁区、男女之防、非礼勿入，于是“墙”就成了约束恋人的枷锁，四方的围墙，阻隔了无数痴男怨女的相思和欲火。然而窥探隐私的好奇心又偏偏是人的天性，正如小孩看到父母给抽屉上锁，就会生出想方设法一探究竟的心来。从此，中国人开启了长达两千多年的“翻墙史”。
苏轼的《蝶恋花》有云“ 墙里秋千墙外道， 墙外行人墙里佳人笑” , 将男子隔墙闻听女子的娇笑而生发出爱慕的心理感受准确而细微地表达了出来。
古代的文人，且不说书读的好坏，却个中多是翻墙的好手。
《诗经·郑风·将仲子》首次将男女翻墙写进了文学作品。“将仲子，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
故事中一对青年男女约定私下相会，热恋中的男子情急之下提出了要翻墙。这可吓坏了女孩：天哪！这可是要浸猪笼的！于是赶紧喊停。诗句接下来的两章，女主角从“无逾我里”，喊到“无逾我墙”、再到“无逾我园”，但女孩越喊不要不要，越激发男孩的兽性，像嚼了炫迈一样根本停不下来，场面紧张又激烈。
可见从古代开始，情侣的自我修养是：必须学会翻墙。
元代白朴的《墙头马上》更狗血。某日，女主角李千金好巧不巧的去爬墙，又好死不死的见到了骑着白马的唐僧，不，书生。一见钟情，春心萌动后便叫丫鬟送信给裴少俊。
裴少俊见了书信，荷尔蒙也嗖嗖往上窜，当晚就来到李千金的围墙外，“月色朦胧天色晚，鼓声才动角声哀”，听到张千金和丫鬟的声音，猴急地说道：“你只在墙外等着。”也不含糊，鱼跃翻墙。虽说是书生，爱情面前，身手却也变得异常了得。
《西厢记》中张生同样是个手无缚鸡之力的读书人，在拿到红娘九转十八弯，躲过夫人的耳目，送递的信笺之后，便喜得抓耳挠腮，没了正行。抱住柳树就翻过了墙头，也不管墙下是谁就乱抱一气。崔莺莺回忆与张生在一起时的温存：“腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携”，如此美艳场面，想必二人为了夜晚的相聚是没少翻墙的。
可见，围墙这东西，是阻碍，也是情趣。
之后的明清小说中，关于墙两边男男女女故事的类型就更加丰富多彩了。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”，某天，向武松表白失败的潘金莲，在百无聊赖间打开了自家复式小楼的窗户，失手将支撑窗户的竹竿砸在了碰巧路过的西门庆头上，四目相对，火花四射，只因为在人群中多看了你一眼，从此西门庆成了武大家墙头的常客。
而风流的西门大官人在娶李瓶儿之前，也曾与她偷过一段情。于男方而言是渔色贪花，就女方而言是红杏出墙。两人约定暗号，但凡子虚不在家，这边就使丫鬟在墙头上，或以咳嗽为号，或先丢块瓦儿，或假装猫叫。见这边无人，方才上墙。两人隔墙酬和，窃玉偷香，再加上“用梯凳扒过墙来”的运作方式，可以说是垂范百代，成为墙头偷情的经典。
钱钟书说：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。在旧社会，婚姻真的是一座围城。不过，围城的墙圈住的是女人。中国男人喜爱小脚女人，除了隐秘的欲望和变态的审美之外，其目的自然是约束住在深闺的女人们，让她不能逾墙、不能外跑。
食色性也，人心到底是不足的，身体里的欲望，总是要被婚姻这座围城给框住。于是纵观历史，一堵墙，造就了古今多少爱情和悲剧。
虽然爱情的力量是伟大的，情人间燃烧的欲火不是各种各样的“墙”所能阻挡的。但是对于追求墙头艳色的人而言，男欢女爱之外不触犯第三者的利益，则是我们面前一堵必须有的“墙”。
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