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昨天“喜公公强吻新娘”这个事又有新的进展。当事人卞先生委托律师发布一则声明。
大体的要点有这么几个：
1、我当时在“表演”，看着亲了，实际上并没有亲到儿媳妇；
2、盐城民风淳朴，这是当地传统闹新娘子的风俗；
3、我的表演，纯属迎合出席宴会亲朋的期待，为了增加喜庆气氛；
4、这个事的广泛流传给我们幸福美满的一家人造成极大伤害，抹黑了盐城形象；
5、要求立刻停止传播“喜公公强吻新娘”一切素材，停止侵权；
6、呼吁社会每个人自觉抵制网络自媒体的不良宣传。
总结下来：
“喜公公强吻新娘”只是盐城当地风俗，我是配合着假戏假作，嗨爆现场，何错之有？！你们不要搞事情！
当然，声明里面通篇没有提儿媳妇和儿子有什么反应。
说实话，从危机公关的角度来说，“酒乱性、色迷人”，大家很难相信这位卞先生的话。这种声明还不如不发，更招骂。
这公公真要体现自己的家长之风，应该让儿子和儿媳妇出来表态，垂泪说一番：
1、公公确实没亲到，现场很和谐；
2、儿媳妇事先知道有这个风俗，也表示尊重；
3、公公是个gentleman，他这么做都是为我们好，为了现场气氛，才忍辱负重；
4、网上的恶意传播，严重伤害了我们这个和谐美满的家庭，图文举例一二三。
不过，从现场的掌声欢呼声来看，这位委屈的公公并没有说错，这种风俗的确是有群众基础的。
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公公和儿媳妇的那点事，在民间八卦故事中有着长盛不衰的历史，一直流传至今。
听某些同志说，1024里，老干部和儿媳妇的微信激情对话，相当受追捧。当然，岛国禁断介护系列的车牌号，据说驰骋在秋名山上。
首先就给大家放送一系列FBI WARNING级的作品。
堪比《老司机带带我》系列的《扒灰公公禽兽爹》。
在江浙一带流传的锡剧《扒灰公公》，这撩儿媳妇的技巧也是没谁了。
为什么婚礼闹公公儿媳的事儿，会在四线以下城市特别流行？
从尤瓦尔·赫拉利《人类简史》这本书里已经说得很明确——八卦。
“正是通过八卦，人类才能充分了解自己部落中的关系状态，知道谁是可信可靠的，才能扩大规模，发展更紧密和复杂合作方式。”
通过八卦，大家才有谈资，交流情感，并实现信息的交换。
而在四线以下城市及乡村中，人口规模不大，要想使自己成为受舆论尊重的焦点，那就要掌握发生在身边的、和预期违背的、男女关系相关的八卦信息。
公公和儿媳的乱伦，这种禁忌的八卦快感，符合一切期待。
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在江苏如皋农村传统的婚礼习俗，老公公也是被众多人恶搞的对象。
在几年前，有媒体描述：
在亲朋好友的指导下，公公身背不锈钢材料特制的“扒灰榔头”，给宾客敬酒；婆婆戴上红纸做成的独眼龙“眼镜”，寓意“睁只眼闭只眼”。
在浙江台州，哪家爷们有儿子，到了快要娶亲的年龄，难免要遭受这样的嬉笑：“还发快的讨个新婺(wu)好爬灰。”
在某些地方，办婚事戏公公也是一种习俗，比如在婚礼上公公和儿媳妇要喝交杯酒，背着儿媳妇在宅子四周走一圈……
有的公公还要发布“扒灰表态书”。
还有公公、婆婆、儿子、儿媳妇会集体披上绶带，凑成三句半。
媳妇：民以食为天，公爹应优先
儿子：为报养育恩，有气不敢哼
婆婆：推翻一座山，减轻我负担
公公：老当益壮，当仁不让
婆婆：人事有变退二线
儿子：忍痛割爱，作奉献
媳妇：谢谢婆婆风格高
公公：我上第一线
婆婆：春季里来暖洋洋
儿子：耕耘播种好时光
媳妇：早生儿子早得力
公公：我帮忙！
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通俗地说，这种行为叫“扒灰（pá huī）”历史上就长盛不衰。
扒灰，这个说法有的表述其实特别不严谨，但是非常有画面感。
有个说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁边的人知道了，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
本来是纯洁的偷盗行为，却被硬扯到男女关系上面，也是有够牵强。
不过，以前还有个习俗可就靠谱多了。
说的是儿媳妇要打扫炉灶下的灰烬是为“扒灰”。公公想和儿媳妇拉拉小手，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”儿媳，或藏情书或情诗“挑逗”儿媳。待儿媳扒灰时必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。
这还只是民间传说，上升到文学作品的角度。
《礼记》用“聚麀”来文雅地表示扒灰，“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”。
母鹿的名字叫“麀（yōu）”，“聚”是共的意思。合起来就是指，禽兽类父子共一牝的乱伦行为。
在《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》说：“况知与贾珍、贾蓉素日有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。”
这暗示的就是贾珍和儿媳妇秦可卿有染的事。
在《红楼梦》里，秦可卿香消玉殒得很早，但她的八卦却是贾府公开的秘密。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》，贾宝玉和王熙凤外出遇到贾府的老奴才焦大在耍酒疯：
“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”。
焦大也说的是作为贾宝玉梦遗女神的秦可卿的事迹。
作为古典情爱姿势大全的启蒙巨著，《金瓶梅》里也少不了着墨。
在第三十三回里说，
西门大官人店铺里有个伙计叫韩道国，娶了个老婆叫王六儿。韩道国有个弟弟韩二，经常趁哥哥值夜班的时候和嫂子发生一些不可描述的事儿。
这王六儿也是个招蜂引蝶的女人，县里一群想占便宜的人她一个都没看上，就和小叔子苟且。结果，大白天被那些吃不着葡萄的混混们捉了奸。
光溜溜的两个人被拴在一块儿拉出去游街，瞬间便被义（da）愤（bao）填（yan）膺（fu）的群众包围了。
这时候，路边一名打酱油的老头评论道：叔嫂通奸，两个都是绞罪！
可就是这样的道德楷模，瞬间就被人打回原形：
有人就问他：“你老人家深通条律，像这小叔养嫂子的得吊死，若是公公养媳妇的却论什么罪？”
原来，老头姓陶，外号“陶扒灰”。他家里三个儿子，一连娶了三个媳妇，这三个媳妇全部都吃他扒了！
这时候，他还从来没被捉住过，所以幸灾乐祸的跑出来看热闹。当然，这也说明了陶扒灰对自己行为潜意识里还是相当理直气壮的。
作为扒灰野史上最知名的两大文学家，王安石和苏东坡被传说扒灰的步调相当一致。
清朝《吴下谚联》说：
王安石儿子死后，王老给儿媳妇在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视。
深闺寂寞的儿媳妇就误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。
王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是“扒灰”。
还有一种说法，王安石有一天加班回家比较晚，天气比较热，他走过儿媳妇的房间，眼睛直了。
攘袖见素手，皎腕约金环；
明珠交玉体，珊瑚间木难。
看到玲珑婉转的可人儿在薄纱帐中若隐若现，王老心潮澎湃。
于是，王老就写了个小纸条：“朝罢归来月西斜，隔帘瞧见玉琵琶。”
然后到香炉旁边，用手“爬灰”，藏在炉灰下面。
心里有事的王安石第二天去香炉那看，结果发现纸条还在。
本来觉得很失望，仔细一看，发现多了两句诗，儿媳妇续的。
“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”
意思已经很明白了！
不过，同样的事情，还被安排在苏东坡头上。（由此可见这个传言的马虎程度，不过，广大人民群众都愿意信这样的事情。万一是真的呢？！那不就嘿嘿嘿~~）
也是外出应酬回来晚了，看见儿媳妇在书房里睡着了，于是急忙退出书房，一个不留神，打翻了桌上的香炉........?
看着娇艳欲滴的年轻媳妇，心里痒痒的东坡，蘸着桌上的香灰：
“芙蓉帐内一琵琶，欲要弹它礼又差。”
儿媳妇一醒来，看见公公留在桌上的两句诗，脸上绯红，也写了两句：
“愿借琵琶弹一曲，肥水不流外人家。”
苏老看着桌子上的诗，情不自禁地“嘿嘿嘿”。
可就是这个时候，超级怕老婆的好朋友陈季常来了，问他在干嘛？
苏东坡就尴尬地说：“扒灰~”
当然，著名的扒灰公公后来还有唐玄宗抢儿子的媳妇杨玉环，西夏王李元昊连续抢了2次儿子的媳妇，结果被儿子削掉了鼻子的事儿。
这么看来，扒灰的喜公公好像还真有点小委屈呢。
站在儿子、儿媳的角度，你能接受这种婚礼风格吗？
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最后
【招人啦】
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