随着《鬼吹灯之精绝古城》的大结局。又一次将盗墓和风水推到了热度。
盗墓咱们不聊，业界君也不会。倒是年幼无知的时候无意中指点过别人一次。
这点在原来的文章里面也讲过。
某地祠堂推倒拆迁，很老的祠堂了，据说下面埋着好东西。根据风水来看，哪哪哪几个角落应该埋有铜钱。
果然挖出几个铜钱罐。
这里就有人会问了，难道古代的风水就是为了方便你们挖掘盗墓的吗？
当然不是了。
易经有云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。风水学结合五行基础原理属于形上之道，配合龙穴砂水向以及四周环境的行下之器。可以让人发福发贵，孕育大圣大贤。
明朝以前的风水师看阴宅的居多。后来开始注重阳宅。
杨筠松说过：若还不信此经文，但覆古人坟。
意思就是说，你如果不相信风水的道理的话，那么就看看这些书籍，然后再去查看古人的坟墓来验证一下，看看是不是真的如书上所言。
因为业界君也是《鬼吹灯》的粉丝，虽然它有的细节地方讲的是错的不是很对，但是节奏把握的好，写得引人入胜。所以也是经常翻看。
比如：张嬴川给胡八一测卦出蛊卦那段，蛊卦确实是虫像。
山下有风，蛊。而且这也是去完成别人未完成或者拨乱救世的卦象。
所以也是暗合了完成瞎子没完成的事业。
这点写的很好。
这些细节讲得不错，不过《鬼吹灯》有一点最基本的东西倒是讲错了，就是阴宅和阳宅的区别。
阴宅和阳宅大致上没啥区别，不过选址，建造的时候，有一点很本质的不同。就是阴宅为乘气，阳宅为纳气。
这是一个本质上的区别，主要运用在选址上面。当然，也可以运用到盗墓上。这也就是为什么盗墓贼能通过周边的环境来找规格高的墓地的基本条件。
就是要找乘气之地，再根据外界的气和峦头来判定里面埋的什么人。
地如果不行，乘不了气，只凭纳气来埋葬，多不是什么王侯大官。
不过乘气和纳气 很多风水书籍上基本都不讲。讲纳气比较多。
那么什么事乘气什么是纳气。
简单点说，乘气就是接受世间山脉水气的地方，被动的去接受，去吸收，就是结穴的点。
纳气就是主动去吸收，是主动的。
这就是阳宅的穴点和阴宅最主要的区别。
讲个小故事，比较真实的一个小故事。易初莲花大家应该都有所了解。一家泰国知名跨国集团，正大集团下属的大型购物中心,零售业的巨头。
老板就是潮汕人。很年轻的时候，因为家庭穷苦，再加之潮汕地区多山区，发展空间小被迫下南洋。
家中长辈病重，去世以后。邻居家也不富裕，只能用草席草草一裹，在山区浅浅的薄葬。
葬了以后，这人也没发迹。
过了几年，发大水，因为葬得比较浅，被水冲了出来。
过了几年，这个人发迹以后，回来想重新修葺祖坟。尸体后来在别的地方找到。
这个老板就想把先人安置到别的地方。
这时候有人劝说他，不要挪动地方。就在这个被冲到这里的地方修葺一下就行了。
并且简单的一推算，这人发迹的时间正好是长辈尸体被冲到这个地方的时间。
从他家先人被冲到这个地方，他就开始发迹。
包括大家熟识的《正大综艺》也是正大集团和央视合作创立的。
此事在当地流传极广，虽然有极多的艺术加工，但是大体的意思是没变的。
外行听热闹，内行看门道。
业界君听了几个版本，但是大致上一样的。具体不同的就是细节。
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咱们分析几点，能被洪水冲下来的地方，一般多高。平地也能冲，但是这种洪水一般都是极大的那种了。汕头历史上极大的洪水次数不多。
本来从一个没有乘气的地方，被洪水推到结穴的点。从而阴福后人。洪水能在这里停住，或者说在这里收住，本身就说明这是一处佳穴。
固然这里面有命的作用在里面，同时也说明了阴宅的妙处。
在唐朝以前，民间基本都接触不到风水的。风水一直服务于皇家和达官贵族。
比如现在流传很广的《葬书》魏晋时期郭璞所写的，虽然流传很广，但是据考证，乃是后人伪托郭璞之名所写的。《四库全书总目，葬书解题》和清代一些著作里面都详细论证了《葬书》并且郭璞所著的，应该做于唐宗年间。
所以唐代算是风水的一个转折点。风水名人辈出。
唐代有李淳风、袁天罡、杨筠松、邱延翰、曾文遄，再包括宋代的，赖文俊、陈抟、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等。
但是最具有影响力的风水大师是杨筠松和赖文俊。
杨筠松原来咱们单独介绍过一次，是唐僖宗的国师，号救贫先生。代表作有《疑龙经》、《撼龙经》、《三十六龙》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《正龙子经》等书。主要开创了后世风水中的“形法派”，当然里面的理论主要是针对阴宅而言的。
宋朝年间的赖文俊，自号布衣子，所以大家都成为赖布衣，主要著作有《催官篇》两卷，是理气学派的代表作。
到了明清发展就比较多了
比如陈梦和的《阳宅集成》、无名氏的《阳宅大全》、蒋大鸿的《水龙经》、《地理辩证》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚录》、赵九峰的《地理五决》等等。
值得一提的是，蒋大鸿因为老是讲到关键点就含糊过去，老是讲天机不可泄露，所以也被称为天机不可泄露先生。
不过在上世纪六十、七十年代全部被封杀，被国人淡忘，但是当国人崇洋媚外、全盘西化的时候，但是国外又开始对中国的风水以及传统文化产生了极大的兴趣。不仅日本这方面专业的杂志开始大量传播。
杜登在纽约了又出版了《风水----地理位置选择与布局的艺术》。
甚至马王堆出土的易学以及传统文化，都送去国外发表，不敢发表在国内。
这时候国人经过外国人嚼了一遍的传统文化，又开始学习、研究自己的传统文化、
官方首次在北京人民大会堂组织的风水文化研究，又推高了“风水研究热”。
所以大家如果感兴趣想看这类的书籍的话，往明清甚至以前看就行了。
建国后中国这方面的书籍是空白的。
六十年代的书籍可以查看台湾的。
八十年代后可以看香港的。
近期的大陆的没有就什么好书出来，都是大抄小抄。借着香港的玄空风水，抄《沈氏风水学》。换汤不换药。
玄空学在乾隆时期比较盛行，派别众多。基本分为六宗派
滇南派 范宜宾《乾坤法窍》
无常派 章仲山《地理辩证直解》、《心眼指要》
苏州派 朱晓鹤 《地理正卦》、《客窗随笔》
上虞派 徐迪惠《地理元文》
湘楚派 尹一勺《地理四秘全书》
广东派 蔡岷山《辨证求真》
因为业界君是学习玄空风水的。整理了一批书籍，以供大家参考。
沈竹礽《沈氏玄空学》、《沈氏地理辩证诀要》
谈养吾《谈氏三元地理大玄空路透试验》
黄世评《三元玄空地理》
韩少清《玄空风水精论》
林国雄《玄空飞星学风水》
陈柏宇《玄空阳宅学》
白鹤鸣《玄空紫白诀精解》
王亭之《中州派玄空学》
目前玄空派的基本都是以《沈氏玄空学》为基础，然后加以变动。
所以沈先生的书不得不读。
有志于学习风水的可以读一读。
元宵节快乐！
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预测包括：爱情、婚姻、住宅、出行、身体健康、工作、财运等等（包括也不仅限于这些）问题一定要具体，千万不要说，老师，你看看我这辈子的财运.你看看我这辈子能赚多少钱。
你看看我的运势，你看看我弟弟的运势。或者直接说业界君，你给我起一卦，你自己问什么都不知道。别来浪费我们彼此的时间了。
大佬，我真看不了你这辈子。还有子时（23点到1点之间，因为子不起卦）不要发送。
格式类似于：哪年生人，男或女，问什么（可以略微讲下背景）
