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胖编怪谈 第240期_2016

漫画发布时间:2017-08-11来源:贼吧网漫画

  注:心脏病、高血压、孕妇以及心理承受能力较差的易友们千万别点开!切记!

  

稍安勿躁,请等待视频载入!

  风俗习惯是一个地方的标志,有些地方的风俗淳朴让人亲近,但有些地方的风俗却或多或少存在着一些让人恐惧的成分。今天我们就来扒一扒来自世界各地的恐怖风俗。

  【吃尸体】

  Aghoris族是印度北部的一个未开化的原始民族,Aghoris人被世人所熟悉是因为他们这个种族有吃尸的习俗。他们吃的一般都是死尸(人),吃的方式也很特别,把尸体分解,不用煮熟,直接生吃。而且Aghoris教徒以颅骨碗作为饮器,并且相信生食人肉能够促进身体和心灵的修行,延缓衰老。

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  【吃死人骨灰】

  雅诺马马人是一个主要分布在委内瑞拉和巴西的印第安部落。他们相信人死亡是因为受到了萨满巫师恶毒的诅咒。所以,在雅诺马马人的部落里,一旦有人死亡,便会马上被火化。亲人们收集死者的残骨,研成粉末,装进葫芦里,大约一年以后将骨灰分发给亲戚和村民吃掉。根据雅诺马马人的传统,吃掉亲人骨灰表达了他们对逝去亲人的缅怀,同时也能确保死者顺利到达天堂。

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  【翻尸节】

  马达加斯加有个“翻尸节”,到了那天,人们会把自家土葬的祖先从坟墓里挖起来,裹在麻布里与家族的人团聚。

  马岛每隔一至三年就要给死者“翻尸”体。他们非常崇敬死者,认为死者的灵魂能够主宰后人的祸福。如果不按期给祖先翻尸体,或不给祖先翻尸体,那就是莫大的耻辱,会遭到世人耻笑。

  每次翻尸体还要重新换用新的布裹缠,然后抬着上大街载歌载舞,有的还请乐队助兴。杀牛祭祀,为死者翻尸体时,禁止哭泣,因为哭会使死者不快乐,只有大家都快乐才能使祖先快乐,并且给后人降福。

  翻尸节是马达加斯加的最高种姓——麦利那人的一种祭祀形式。一个麦利那人在活着的时候如果足够富有,就可以为自己在丘陵上买一座类似于悬棺的墓穴。死后尸体放入棺木,而棺木在墓穴里就像一只抽屉一样,随时可以拉开,死者的后代如果在丰收之年想感谢这位躺在悬棺里前人的恩泽,便用重金请德高望重的族长主持祭祀。

  祭祀活动安排在哪一天由族长祷告决定,要取庄稼丰收后艳阳高照的日子。

  游行的前一天晚上祭祀活动正式开始,只有麦利那人才有资格参加,其他低种姓的人绝对不可介入。人们杀牛、唱歌、舞蹈。族长则亲自开棺,将亡者的骸骨取出,每一块都要清洗干净;与此同时选出本族公认最美丽的处女,由3-5个富家妇女为女孩沐浴净身,一直到第二天黎明。太阳出来之前,女孩要盘腿坐在山上,那些洗净的骸骨摆放在处女的大腿上,曝晒在阳光下,正午过后,在族长的指挥下,将骸骨放上木板蒙以洁净的白布就开始到街上游行直至天黑。天黑后人们重新回到尸骨的埋放地,再次杀牛、唱歌、舞蹈。族长再亲自将骸骨一一排列,白布包裹,放入悬棺。

  翻尸节在马达加斯加人心目中占有重要地位,他们用这种独特的方式表达对死者的尊重和怀念,同时也能加强家族成员之间的情感纽带。从这个意义上说,翻尸节既不病态,也不恐怖,是马达加斯加人表达爱的一种独特方式。

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  【天葬】

  天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。在远古的西藏社会,曾经出现过“原始天葬”或“自然天葬”。根据一些藏族历史文献的记载,藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》记载: 古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分,其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子,并且都是在完成天神授意的人间事业之后,又顺着天梯回到天上,这就是历史上说记载的“天墀七王”。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了。

  天葬台呈长方形,东西朝向,由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成,西侧有一根碗口粗的石柱,石柱上系着一条哈达,大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头,其中一块石头上还置有一把斧子,西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类,是天葬师行天葬时用的工具,开葬台上血迹斑斑,透着几分阴森。

  到了天葬台,天葬师首先用随身携带的牛粪生火,火燃着后敷上糌粑,青烟袅袅,直上云天。之后,天葬师盘腿而坐,诵念超度经文,手摇卜朗鼓,吹起人骨做的号子,伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声,便纷纷腾空,盘旋于天葬台的上空,陆续降落在天葬师周围,围成一个圆圈,静静地注视天葬师的一举一动。

  天葬开始后,天葬师打开裹尸包,将尸体脸朝下置于天葬台上,头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上,先竖三刀,后横三刀,意思是:“安息吧”接着肢解四肢,割成小块,取出内脏,待这些处理停当,天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼,鹰鹫纷纷上前,不多时,所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后,拌以糌粑,捍成团团,再把地上的血水粘干,然后扔给鹰鹫,直到没有一点遗漏。做完这一切,天葬师就到山下去洗手和刀具,整个天葬过程宣告结束。

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  【断指】

  这种习俗是印尼土著的习俗,只要部落中有人死去,那么和死者关系最密切的家属(一般为女性)就必须用斧头砍掉自己的一节手指,以此来对死者的哀悼。这种习俗造成的现象是部落中岁数活的比较大的老者,基本上手指都被砍光了。除了断指,达尼部落的女人还要在自己脸上涂满黄粘土或者骨灰表示悲痛。除了“断指”习俗,原始达尼部落还有许多不可思议的传统,例如,当孩子出生时,母亲会亲自咬掉孩子的小指尖,他们认为这样能让孩子活的更长。当德高望重的酋长死后,后人把他的尸体用火熏烤成木乃伊,供奉在酋长的住房里,他们认为祖先的灵魂可以保佑后人。

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  【赶尸】

  赶尸即让一连串客死他乡的尸体,尾随在赶尸者身后,穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的,只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到平原地,交给来接运的乡中亲人,让他们把尸骸放进棺木内,用其它的交通工具,把棺木运回乡间入土安葬。“赶尸”的活动范围其实很小,只限于在湘西的山区,其它全国各地均没有这些恐怖的运尸活动出现。理论上说,赶尸时间白天和晚上都可以,但是为了避免惊吓到路人,所以赶尸多是在夜晚进行,这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中,成队的死人游走于惨白月光之下,这诡异的情景真是令人毛骨悚然。赶尸的人是两个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟,不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。

  至于赶尸的方法,据说:在湘西的山区,当有外乡人在那里去世后,他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。当法师来到停尸的地方,首先查看死者的生辰及死忌,看看是否有冲克,然后便在尸旁念咒,口中喃喃念咒好一会,突然,把手中的桃木剑,用力插入停放尸体的木板上,倘若桃木剑应手而入,即表示这尸体愿意接受法师的号令指引,法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断,那位法师便立即掉头不顾而去,因为,这表示尸体不肯听从他的号令,途中很可能会因此而发生变故的,所以即使再出更高的价钱,法师也不会答应赶尸的。

  湘西民间自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好。而且,必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

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  赶尸匠的家里,跟一般农民一样,照样“日出而作,日落而息”。只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束一番,前去赶尸。他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词。因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上。

  赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符。师父教徒弟,第一件事是画符,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。

  同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”,也就是尸体走路能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”,实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

  (小编有话说:大千世界,千变万化,努力过好现在的生活是我们唯一可以把握的。文章资料部分来源于要常来,天涯、百度贴吧等网站,摘录仅供阅读探讨,不代表网易同意其观点。)

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  【惊悚一分钟】

  易友“佛印”:

  我的家乡在云南的一个西北小山村,这里的人们世世代代以务农为主,这事大概发生在十年前,听外婆说的,当时全村人都知道了这个事情,一个村里的村民,大家叫他李叔,晚上跟别人喝完酒以后就绕近道回家,他绕的地方一般人白天都不怎么去,也不是坟地什么的,它是一个水谭,叫大雁潭,每年都会有年轻人这里游泳,也每年都会死去一些人,大家觉得这个阴森,所以就不怎么去,也招呼孩子们不要去。当李叔绕到水潭附近时其实也是有些心慌的,但他还是大着胆子,硬着头皮的低头快步行走,心里还默着:“可别让我遇上什么淹死溺死的主啊”走着走着越想越害怕,当时是晚上8点左右,夜色并未完全降临,但还是在大热天的吹了一阵阵凉风,还有听到水里时不时有两声动静,李叔知道是鱼或者蛙的动静,只是还是忍不住乱想,这时看到前面有些影影绰绰的人影,他真的害怕了,但仔细一看,前面不远处看到的真的是人在干活的场景,走近一看,大概有十几个人,男的女的都有,面前有一个木台,下面搭着柱子,还有帷幔,李叔一看,这是戏台啊,上面还有三两个人在摆弄着水袖,你帮我缕缕,我帮你看看,就像还没开场时的彩排,台下的其他人也都很忙的在搬东西,安放椅子,感觉一会就有人来看热闹一般。他们看起来很是陌生,不象本村村民,李叔心想村里什么时候请人来表演了?怎么都没听人说啊?还有,这前不着村,后不着店的地,怎么会安排在这个地方啊?李叔在思考期间,那些人还是自顾自的准备着,有一个人甚至都拿着一个箱子从他面前走过了,都没跟他说一句话,不过此时李叔心里没有刚才那么害怕了,想着那么多人呢,说不定一会就有村民来看戏,还能搭伴一起回呢,这时李叔看见台上拍戏的三人在互相说着什么,但问题是,他距离舞台就几米的距离,却一点声音也听不到,台上的人化着很浓的京剧装,可说不上来为什么,李叔却觉得不是那么鲜亮,他后来说,好像电视没有声音的那种感觉,只看得到嘴形,他想大概是演员的彩排方式吧,毕竟还没有正式开演呢,奇怪的是,他身后大概有七八个人,穿梭忙碌着,却没有一个人和他说话,他很奇怪,正要转身去和其中一个伙计说话的时候,他发现,所有场景都是那么古老,连没有穿戏服搭台的人穿的衣服都是有疙瘩纽扣的粗布衣服,除了戏台上化了妆演员的脸看上去合乎情理,其他人的脸却是模模糊糊,好像近视一样,不那么真切,他慌乱了,赶紧退后几步不敢再看下去,但那些人好像根本不在意或者说没发现他的存在,他赶紧回了家,一个晚上都在疑惑和不安中度过。

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  第二天,李叔不知道得了什么病,卧床不起,是后来李叔康复了才告诉村里的人这件事,只有极少的老人才知道一些事说,村里清朝年间来过一个从南京避难的很多人,其中包括一支戏团,一行十三人,但后来因犯了什么错被押送回去,至此杳无音讯。一次巧合,我在参观一次叫“昆明晚清绝照”的展览,里面是一个法国摄影师,记录了关于昆明清朝时候的点滴,其中还提到过说清朝19几几年的时候,(记不住具体年月了)从南京流放过一批村民到云南某某村庄,其中包括了一个著名的戏团,原来真有这个事情,以前姥姥就说我们有南京人的血脉,我以为她哄我呢。后来我们村日渐发达了起来,新来的村支书发起一次寻找血脉的活动,组织了各村各组的一行二十几人,都是些老师,村干部,大学生,有文化的人去了南京,按照县志找到了南京的哪个村庄,他们回来惊讶的说居然哪个村大部分人的口音和我们一模一样。我也很惊讶,我们天南地北的隔着三千多公里,那时的距离还远远不止,究竟是怎样造成的这种结果?也许是历史原因吧,但李叔看到的又究竟是怎么一回事,那些戏团的人,他们被遣送回去都死了吗?李叔看见的都是他们的阴魂吗?还是因为磁场的原因,某个时候,某个时间点,李叔看见的只是当年他们被大自然的磁场录下的场景,空间重叠了,这些,就不得而知了。

  【怪谈问一问】

  上期问题:

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  上期答案:

  注意审题——鬼只会通过敲门来害人。

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  看不懂的问题:

  一名医生去地下停尸房住一晚上锻炼胆量。他勉强平息了砰砰直跳的心脏,为了转移注意力,他拿出手机玩游戏。突然,手机响了一声就没电关机了,医生惊出一身冷汗。没有什么好怕的,医生安慰自己,有搬了把凳子坐在床边,望着窗外依稀的行人暗自后悔。早知道不来这地方锻炼胆量了,现在还要闻着这股隐隐的尸臭过一晚上!医生暗自想。突然,他意识到了什么,转身就跑。

  请问:他想到了什么?

  【易友怪谈】

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